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常不变之实相。此实相有种种异名,如真如、自觉智、空性、胜义谛、智慧、法性、法界等等,此为慈氏(有宗)和龙树(空宗)之所共许(《了义海论》295页)。
《知识总汇》说智慧法性,其体本自元成,永不变易,不空常往。(原书中547页)。《经庄严论》云,知道无物空,又知有物空,知自性空后,方谓知空性(《他空精义》241页),(《二谛论》4页)。
再从二谛来看空有问题。二谛即世俗谛与胜义谛。世俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html
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道德等层面)， 在宋明理学的理路发展上有其胜义谛 (包括实存主体、终极 意义与终极真实等三大层面) 意味的自我义理深化或奠基； 同时又与庄子为主的道家，在胜义谛...人伦道德乃至历史文化、政治社会层面逼迫印度本位的出 世主义逐渐转向世俗人间，旁助了中国大乘佛教思想家认真 探讨并设法解决“胜义谛如何落实成就于世俗谛层次”的具 ...
傅伟动
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345393.html
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胜义谛如虚空？因为胜义无性是由法无我所显的．即认识到二无我，就能证得胜义无性了。假若没有认识到我法皆空，而在人。法上执有实我，那就是遍计所执。有了遍计所执就不能证得胜义谛，故胜义无性由法无我性显示出来...，本来寂静自性涅槃。 同时佛陀又依胜义无自性性说—切诸法无生无减，本来寂静，自性涅槃。因为胜义谛不论在何时，何处都是安住在无生灭之中．因诸法法体就是如此，法尔如是，永无生灭，—切杂染诸法都不舆圆成...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
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很殊胜。这都是“真如”妙用嘛。总之，一个缘起法用得好都是功德，用得不好就都是业障，其间万法不二，从胜义谛上讲，并无什么外道与正法之别。一切差别在于心的差别。对于初学者、无证量者而言（无次第），正因为无定...其它善法平等视之。 《金刚经》既有“一切法皆是佛法”的句子，同时也有“予法不说断灭相”。实相胜义谛之圆融与俗义谛之方便并不相矛盾，并非是要我们具体修持时，不讲缘起与相应，不问青红皂白地盲修瞎练...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033254444.html
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众生成佛。在许多基本层面上，大乘都远较小乘殊胜。菩萨了知个人与一切现象皆无自性，因而将所有现象视为如梦或如幻。然而，他对于究竟真理(胜义谛)的了解并不会使他忽略了相对真理(世俗谛)，仍旧以慈心与悲心，圆满地依止业果法则，持守言行。为了一切受苦众生，誓言为利众生而证悟的菩萨，生起无尽慈悲，孜孜不倦地利益众生。但他慈悲与智慧双运，证得离于执著的究竟自性，使他安住于无别胜义谛的广大平等中。金刚乘的法门是以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16221959848.html
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惠能依此不二法门为禅理根基，故能站在最胜义谛立场处处破除有常与无常、坐与禅、顿与渐、出世与人世间、在家与出家、定与慧、佛性与众生、大小二乘(甚至四乘)、彼岸与此岸、前念与后念、善与恶、正与邪、涅架与...自性、实性或佛性，这已假定二谛门在先，才有如此分别性、心的必要。惠能依二谛门，承认唯识论所善于分析的心识、八识或妄心妄念，为(世俗谛层次的)名言，但无(胜义谛层次的)实性，故云：“大圆镜智性清净，平等...
[美国]傅伟勋
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胜义谛理论，我们日常生活的现象规律在中观理论中称为世俗谛。
在这里举一个简单的例子来说明我们日常生活中心智的局限性。学过中学物理学的人都知道物质是由分子组成的，而分子又由原子组成，这些分子、原子都在作不...谛所讲的道理，它无法深入到胜义谛的层次。也就是说：仅仅依赖科学的方法，人们无法深入认识到这个世界更一层的奥秘，而这一切只有通过释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理才能得到了解。《妙法莲花经》中说：诸佛如来之...
佚名
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周身毛孔自动竖。彼身已有佛慧种，是可宣说真性器，当为彼说胜义谛，……”而《大幻化网续》中则描述了密乘根基者的基本特征：弟子应对密法中所宣示的等净无二之见解与甚深...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|上师应为弟子传何法
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09571411242.html
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都是空无自性的，这种法的性质——法性，简称就是空性，在唯识中叫做圆成实性（这是三性中的第三性），也就是胜义谛、第一义谛。 总结一下分清三类法的界线：凡夫所有见闻觉知的一切法都是实际上并不存在的...
不详
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真实，圆成实有遍知道和证得道二种真实，列表如右： 五、粗细真实 粗细真实是根据二谛法门来说。二谛即世俗谛和胜义谛。粗真实即世俗谛。世俗谛是我们凡夫众生能够感受到的。我们的感官粗糙，所以我们所能了解的也只能是粗糙的世俗境界。细真实即胜义谛。胜义谛非常微细，非凡夫所能认识，唯圣贤才能认识。从三性来观察世俗谛和胜义谛各有三种真实。 世俗谛三种真实的差别是：假世俗、行世俗和显了世俗。假世俗指...
宏演法师
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